بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً [ النساء : 41 ] قَالَ : رَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَذْرِفَانِ دُمُوعًا « 1 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . يحيى : هو ابن سعيد القطان ، وسفيان : هو الثوري ، وسليمان : هو ابن مهران الأعمش ، وإبراهيم : هو ابن يزيد النخعي ، وعَبيدة : هو ابن عمرو السلماني . وقول الأعَمش : وبعض الحديث عن عمرو بن مرة ، يريد أنه سمع الحديثَ من إبراهيم النخعي ، وسمع بعضه من عمرو بن مرة عن إبراهيم ، ولعله نسي بعض الشيء منه ، فثبته فيه عمرو . والقائل : وحدثني أبي ، عن أبي الضحى ، عن عبد اللَّه : هو سفيان الثوري ، يعني أنه روى الحديث أيضاً عن أبيه - وهو سعيد بن مسروق الثوري - ، عن أبي الضحى - وهو مسلم بن صبيح - ، عن ابن مسعود ، وهي رواية منقطعة ، أبو الضحى لم يدرك عبد اللَّه بن مسعود . ذكر ذلك الحافظ في " الفتح " 250 / 8 - 251 و 98 / 9 - 99 ، وقد وهم الشيخ أحمد شاكر في تعيين قائل : وحدثني أبي ، وتردد بين الأعمش وعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل ، ثم رجح الثاني . وأخرجه البخاري ( 4582 ) و ( 5055 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8079 ) ، والدارقطني في " العلل " 182 / 5 من طريقين عن يحيى - شيخ أحمد - ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن المبارك في " الزهد " ( 110 ) ، والبخاري ( 5050 ) ، والترمذي في " الجامع " ( 3025 ) و ( 3026 ) ، وفي " الشمائل " ( 316 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8078 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 8460 ) ، والبيهقي في " السنن " 231 / 10 ، وفي " الشعب " ( 772 ) ، من طرق عن سفيان ، بهذا الإسناد . قال الترمذي : هذا أصح من حديث أبي الأحوص . قلنا : يعني عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللَّه ، سلف إيراده في تخريج الحديث ( 3550 ) . وأخرجه ابن أبي شيبة 563 / 10 و 254 / 13 و 10 / 14 ، والبخاري ( 5049 ) و ( 5056 ) ، ومسلم ( 800 ) ( 247 ) ، وأبو داود ( 3668 ) ، والنسائي في " الكبرى "